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【士
師 記】
一、概要 著者或許是先知撒母耳，時間包括約三百零五年，鑰節：十七章6節，鑰義是無組織，政治不修。主要的特點是百姓不信與多變，書的性質是歷史性的。
二、題旨 士師記是以色列人在靈性中屢次失敗的記載，可以分為以下幾個時期，背道時期、懲戒時期、悔改時期、和得救時期。難題的根因在於拜偶像——外邦鄰國所介紹來的偽宗教。士師實際上就等於是神在危急時的拯救者。
三、大綱 為什麼要有士師?(一至三4) 十二士師的軼事；(三5至十六31) 無政府的實例。(十七至廿一)
四、特徵 約書亞記是一部得勝的書，士師記則是一部失敗的書。 有七次背教、七次受到七國的壓迫、和七次得釋。 信靠和順服推倒了耶利哥的城牆，不信和悖逆使以色列人被囚三百年。 神在二11—19估計這事的結果，參閱廿一25。 由書中省略之處，我們也知道一些事。本書沒有提到會幕，只有一次提到大祭司的名字，也沒有提到讀神律法的事，更沒有讚美神不斷的恩慈。 所強調的是各支派，而不是統一的國家。 在士師記中，當以色列人表現他們不能單獨照顧自己時，神似乎是在袖手旁觀，靜靜等待。
五、顯著的教訓 在士師記中，以色列人的罪是根源于他們沒有完全實踐神的指示(申七1—6)。所以他們中間的異教徒就成為他們的誘惑，使他們背棄真神並拜偶像。 神所興起計程車師並不是象摩西和約書亞一樣有與眾不同之能力的人，他們鞠躬盡瘁，顯然也後繼無人，以色列人也不曾顯示他們希望國家有一位偉大的領袖。人人及各支派所專注的似乎只有個人的成功或得勢。 士師中最偉大的乃是基甸，他是在國家危急存亡之際被召。原來他所招募的軍隊有三萬二千人，一下被削減成極少數的三百人，而且都不發武器。但放眼望去，在整個歷史中沒有比這再大的勝利了。基甸的事蹟也在詩八十三9、10；賽九4，十26；來十一32中提到。他的“羊毛事件”對一切神的兒女乃是一項鼓勵。 參孫的勝利全是他個人的，他一個人就使非力士人聞風喪膽，並振奮以色列人的軍心士氣，但是他缺乏撒母耳的治國之才或大衛的屬靈統覺。他的大問題就是要克服自我、欲望、和感情用事。但是他信神，因而在來十一32中名垂千古。
六、特色 我們可以稱士師記為以色列民的“黑暗時期”。 “沒有趕出去”的悲慘故事在一27—36中。 耶弗他的發誓導致他女兒的死。 底波拉之歌(第五章)是一篇美麗的凱歌。 兩位偉大的女性底波拉和雅意鼓舞男士贏得勝利。
七、瞭解的關鍵 這裏大大證明(七次)神的兒女無法成功地達成我們自己眼中看為正的事。我們必須仰望神，聽候他所賜的恩典(聖經、禱告、敬拜、與領導)的指示。
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