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【以斯拉記】
一、概要 著者是希勒家的曾孫以斯拉，是亞倫家的祭司和文士(王下廿二8)；著書時間約在主前450年，包括三年；鑰義是被擄歸回，鑰節是七章10節。本書性質是歷史；猶大歷史家約瑟夫與耶柔米等人認為以斯拉記與尼希米記是一本書。
二、題旨 猶太人從被擄巴比倫歸回，首先由所羅巴伯，其次由以斯拉會同耶利米的引導，是舊約歷史的終結期。在行動上包括聖殿的恢復及國民生活的重整。
三、大綱 古列的禦令(一章)；所羅巴伯的遠征(二至六章)。以斯拉的遠征(七至十章)
四、特徵 重要的譜系表構成官方的記錄。 二次回歸的記錄：所羅巴伯(主前一八六年)，以斯拉(主前四五七年)。 此恢復時期是但以理書九1—19的結果，在六、七章之間是一個六十年的天下太平期，或許以斯帖記的事件是在這時發生。 古列正應驗了二百年前所說的預言(賽四十四28；四十五1)。哈該與撒加利亞的預言正適合這個時期。 在世界歷史中，這正是希臘的黃金時代；也是釋加牟尼在世時(主前563—483年)、孔子在世時(主前551—497年)的時期。
五、顯著的教訓 波斯王遣被擄者回歸，這乃是神無形的引導，如此開通了以色列人回歸故土的道路。 重建國土的初步就是重建聖殿，並謹守宗教的節期，此舉是明智的，神在這樣的事上大大的歡喜。 當神的工作開始後，阻難也接踵而至(四1—22)。但是在愛國者的領導之下以及先知哈該與撒加利亞的鼓勵，建殿之工終於完成。 亞達薛西王(七1)是王后以斯帖的繼子，聖殿在耶路撒冷舉行獻禮後五十九年，祭司兼文士以斯拉在亞達薛西王的恩准下(七11—26)，率領以色人歸國。如此王后以斯帖在以色列人歸回這件事例上，在神的引導下是有份的。以斯拉所帶領的人數是一千七百五十四人。 七至十章這一段提到改革的時期，以斯拉在耶路撒冷建造的情形非常可悲，神所禁止的事處處可見，那就是當地人通婚，以斯拉大感驚異。 以斯拉祈禱是聖經中最偉大的祈禱(九15—19)。他承認百姓的罪，百姓深受感動，在神面前應許糾正錯謬，特別是在神看為不法的婚姻。 以斯拉最大的成就就是在神差遣另外一個偉人尼希米來協助他時，這兩個人的成就可以說是相輔相成，互補缺點。 以斯拉性格的關鍵在下面這句話上：“以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人”(七10)。
六、特色 從主前606年至536年古列下詔，整整七十年。 從586年聖殿被毀到新殿的重建與奉獻(516)也整整七十年。 耶利米在廿五11和廿九10裏所說的預言正合乎被擄之七十年的時期。
七、瞭解的關鍵 在猶太人身上所發生的一切事：開通道路、鼓勵民心、賜予勝利的背後均有神的同在。 然而此次被擄不過是將來猶大人分散天下的例證而已，大多數神的百姓尚未學習到神所教導的功課。
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