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【列王記下】
一、概要 本書作者也許是耶利米，著書時間約在主前九百年，鑰義是國度的衰微，鑰節是十七章9節，時間包括二百年，書之性質是歷史。
二、題旨 國度時期繼續衰亡的原因包括北國的被擄，以及後來南國的被擄。先知以利沙實行神跡是很明顯的。
三、大綱 以色列的衰亡及至終的被擄(一至十七章) 猶大的衰亡及至終的被擄(十八至廿五章)
四、特徵 人不可原諒的失敗與神無限慈愛的歷史，此為三大神跡時期之一，另二個是在摩西時期和耶穌傳道的時期。 有一位顯著的人物是先知以利沙，乃以利亞的繼承者，以利沙在許多方面與以利亞不同，然而都是當時所興起的神人。
五、顯著的教訓 以利沙求感動以利亞的靈加倍地感動他(二9)。 根據聖經記載，以利沙行十二個神跡，以利亞只行六個神跡。這多苦多難的邦國與百姓：亞述與書念婦人之子(四8—37)，乃神所顧念的。 在乃曼得醫的事上可學到兩大教訓：由被擄小女子的介紹與神許可外邦人象他選民一樣瞭解他的真理。 等候神時間的應驗，恐怖的審判臨到罪大惡極的耶洗別(九10，10—37)，她也許是聖經描寫的最惡婦人。 彌賽亞的後裔系于年方六歲的約阿施，其性命的垂危(十一1—3)。 祈禱顯示了一個人內在的性格，希西家王的內心由其懇切的禱告中可以窺見(十九14—19；廿1—3)。 十七章7—23節述說到，神允許以色列人被擄的全部理由。 神垂聽希西家的禱告，使他延年益壽，但在這個時候，最可惡的瑪拿西王出生了(廿、廿一章)。還是神的道路最好! 念神的話是會有結果的(廿二11—14；廿三1—27)
六、特色 以利亞是一位如火如荼的先知，當他在世工作及離開世界時行了許多神跡。 所羅門的聖殿完全被毀(廿五8—10)。 猶大被擄分成四個階段。 以利亞改變形象的顯現(太十七1—3)。
七、瞭解的關鍵 神預先的審判多少年前就臨到了他的百姓，但最終必要來到，假如他們真正的悔改復興，他們就會得神的憐憫，今天在神對待尚未得救的人身上看見同樣的恒久忍耐。
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